A TEORIA DAS CORRESPONDÊNCIAS DO TARÔ

Para o nosso propósito, tradição e autoridade carecem de importância. A Teoria da Relatividade de Einstein não se apóia no fato de ter sido confirmada quando foi submetida à prova. A única teoria de fundamental interesse a respeito do Tarô é que ele é um admirável retrato simbólico do universo, baseado nos dados da Santa Qabalah.

Será conveniente, no desenrolar deste ensaio, descrever a Santa Qabalah, até certo ponto completamente, e discutir sobre os seus detalhes relevantes. A parte dela que aqui nos importa chama-se Gematria, uma ciência na qual o valor numérico de uma palavra hebraica - sendo cada letra também um número - liga tal palavra a outras de valor idêntico, ou um múltiplo seu. Por exemplo, AChD, unidade (1 + 8 + 4 = 13), e AHBH, amor (1 + 5 + 2 + 5 = 13). Isto indicaria que a natureza da unidade é o amor. Daí, IHVH, Jehovah (10 + 5 + 6 + 5 = 26 = 2 x 13). Portanto Jehovah é unidade manifestada na dualidade, e assim por diante. Uma importante interpretação do Tarô é que ele é um Notariqon da Torah hebraica, a Lei, e também de ThROA, o portal. Ora, pelas atribuições yetziráticas (ver tabela no final), pode-se ler nessa palavra “O Universo”, o sol recém nascido, zero. Esta é a verdadeira doutrina mágica de Thelema: o zero é igual a dois. Do mesmo modo, pela Gematria, o valor numérico de ThROA é 671 = 61 x 11. Ora, 61 é AIN, nada ou zero, e 11 é o número da expansão mágica; desta maneira, também, conseqüentemente, ThROA anuncia aquele mesmo dogma, a única explicação filosófica satisfatória do cosmos, sua origem, modo e objeto.

Um completo mistério circunda a questão da origem deste sistema; qualquer teoria que satisfaça os fatos exige hipóteses que são inteiramente absurdas. Para explicá-lo cabalmente é preciso apresentar como postulado, no pretérito obscuro, uma fantástica assembléia de doutos rabinos que solenemente calcularam todos os tipos de combinações de letras e números e criaram a língua hebraica com base nessa série de manipulações. Tal teoria é francamente contrária não apenas ao senso comum como também aos fatos históricos e a tudo que conhecemos acerca da formação da língua. E, não obstante, há uma evidência igualmente forte de que existe algo, não um pouco de algo, mas muito de algo, um algo que exclui todas as teorias de coincidência plausíveis, na correspondência entre palavras e números.

Constitui fato inegável que qualquer número não é meramente um a mais que o número anterior e um a menos que o número subseqüente, mas sim uma idéia individual independente, uma coisa em si, uma substância espiritual, moral e intelectual, não apenas equiparável a qualquer ser humano, mas muito superior. Suas relações meramente matemáticas são realmente as leis de seu ser, mas não constituem o número, tanto quanto as leis químicas e físicas da reação na anatomia humana não proporcionam um retrato completo de um homem.